绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶（è），相去何若？
人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉（zāi）！众人熙熙（xī），如享太牢，如登春台；我独泊（bó）兮，其未兆（zhào）；沌沌（dùn）兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭（zhāo），我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮，其若海；飂（liáo）兮，若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙（bǐ）。吾独异于人，而贵食母。
首先，文化是一种国土。
《道德经》文化是具有强大爱国情怀的“力量文化”；也是具有独特魅力的人类共同体的“和平文化”；《道德经》文化穿越时空，是能与世界各国不同意识形态、不同宗教、不同文化包容共生的“生命文化”！
什么是生命？
宇宙是生命，地球是生命，国家是生命，企业是生命，家庭是生命，身体是生命，万事万物皆是一个生命体。
《道德经》就是一本“生命使用说明书”，虽然仅有短短五千言，但她是气雄神旺、血脉永续的“生命文化”，是无比富饶、蕴含无尽宝藏的“无价文化”——有形的物质资源再丰厚，终有一日会枯竭，但《道德经》文化的无形资源却是生生不息、无穷无尽的。
因此，《道德经》确实是值得人类去努力耕耘的生命文化！
本章的“绝学无忧”也告诉我们，不要执着于学问或功法，要从学问中回到大道上来，回归报效祖国、报效社会大众、报效父母、报效天地众生的社会实践中来——因为，文化的基础必须是扎根于生命的，与生命相连的文化才会焕发出生生不息的伟大生命力！
其次，不要抱着输赢得失的思想负担去做事！
老子提出了两个很值得我们去思考的现实问题：
第一，“唯之与阿，相去几何？”
这是说，在各种社会活动中，“有人领导我服从”是必要原则；在家庭生活和朋友圈里，顺从也是和谐的重要手段。
但这里老子提出，顺从与不顺从能有多大差别呢？
人们在很多时候观念不同、价值理念不同，处理问题的方法也不同，所以会产生争辩。争辩本身并不可怕，可怕的是后续相继产生的相互拆台的升级行为……遇事如果习惯于争斗抬杠或不尊重他人，这是很危险的行为，最后要么两败俱伤，要么伤敌一千自损八百。
老子希望我们找出的正确方法是什么呢？
当我们碰到问题时，还是到《道德经》中去寻找我们所需要的答案与力量吧。
《道德经》第二十二章中强调：“以其不争，故天下莫能与之争。”
在这里，老子把天地绝密的两个字大白于天下，这两个字就是“不争”！
有道者不但不争，而且会支持天下人实现他们每个人的理想。世界，不是富人的世界，也不是穷人的世界，以后的世界一定是有大爱之人的世界，大爱之人才能做到以不争为争。
不争达到的结果将是：天下没有谁能争得过我们。因此，凡事不要抱着输赢得失的思想负担去做！
第二，“善之与恶，相去若何？”
这是老子提出：生活中出现善与恶时应该如何处理？
在我们的教育中，人当然应该是从善的。善恶观念是约束人们行为有所检点的一种手段，这本来不是一件坏事，但每个人的善恶观难免不同，因此往往会因观念上的分歧，而把自己的善恶观强加于人，以至于诉诸武力，甚至引发战争。
有些狂人，往往会打着行善的幌子，去干那些满足他们扩张欲望的勾当，那绝对是害人害已的事情。
《道德经》第三十章中说：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”
在这里，老子告诉我们，人类做的每件事必定会得到报应——我们怎样打人，就会怎样被人打；我们怎么看不起人、说话怎么伤人，别人也会反过来怎么看不起我们、讥讽我们。这就是老子所说的“其事好还”。
因此，世界上真正称得上“军事家”的人都不敢轻言战争。这不是因为胆小畏战，而是由于仁慈，不愿也不忍看到战争带来的悲惨后果。
再次，做好自己，敬畏所有人。
老子文化的重要人生准则有二：
第一，“人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！”
也就是说，当人们共同认识到这是应该敬畏的事情，那你也不得不敬畏它。
因为世界之大无边无际，时空之远无始无终，而人类仅有百年的寿命、千年的历史，很多东西是人类的知识还无法企及的。因此，我们要承认自己的渺小和无知，在任何人和事面前，都保持谦虚谨慎的学习态度。
第二，“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”
这段话的意思是说：一般人都追逐声色名利，喜欢让人感觉自己高人一等；但我宁愿过平凡朴素的日子，保持内心婴儿般的柔弱，保持内心的宁静与自由。一般人都显得聪明，而唯独我愿意守着浑沌和淳朴！
《道德经》是扎根于生命的文化，在这种文化国土上的“无我”，看似愚拙，其实内心反而充盈着大道行世、利益苍生的本心天命。