说起喜鹊，人们首先想到的大概就是它会报喜，是一种吉祥之鸟，在全国很多地区还有“喜鹊叫，客人到”的说法。有人认为喜鹊有灵性，有时就称呼它为“灵鹊”。但你知道吗？喜鹊起初也不讨喜，反而令人厌恶，被看作凶鸟，直到唐代，它才变成了一种受人喜爱的喜鸟。这当中的原因有哪些？一起来看看吧！

一、讨人厌的干鹊

喜鹊曾被称作“干鹊”“干鹄”，干鹊是在“人将有来事忧喜之征则鸣”。在《诗经·召南·鹊巢》中，人们用鹊比喻男子，用鸠比喻女子，以鸠居鹊巢起兴，描写女子出嫁到男方的情景。在《诗经》时代，人们对鹊并无褒贬之意。而到屈原《楚辞·九章·涉江》中，喜鹊形象就发生了变化，成了奸佞小人的代称，所谓“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”。

在两汉时代，喜鹊开始有了“不详”的文化含义。旧题东汉郭宪所著《汉武帝别国洞冥记》记载了一个汉武帝佩刀化为喜鹊飞走的故事。刀为凶器，而喜鹊化作刀，显然不吉。《后汉书·五行志》记载，中平五年（185年），太阳中出现了黑气，而黑气形象类似喜鹊。可见，在汉代人眼中，喜鹊确实象征着不详。

到魏晋时期，喜鹊是一种凶兆逐渐变得明确。喜鹊鸣叫意味着恶事发生。比如曹魏时的术士管辂前往拜访县令刘长仁，正好有喜鹊鸣叫。管辂善解鸟语，由此得知当地刚刚发生一起人命案，不久后果然有人前来报案。

鹊巢一般筑在树上，如果改筑到其他地点，也被看成凶兆。比如魏明帝曹睿时，“陵霄阙始构，有鹊巢其上”，他找人询问吉凶，得到的回答是“宫室未成身不得居之象也”，“将有他姓制御之”。事实证明曹魏后来果然出现了异姓大臣篡权之事。

在同时期的南方也有鹊不筑巢于树而为凶的观念。东吴太元二年（252年），太子孙和被废，贬往长沙，“行过芜湖，有鹊巢于帆墙，故官寮闻之皆忧惨，以为墙末倾危，非久安之象”，其后孙和也果真被赐死。