夏日午后，打盹是常有的事儿。找一种舒适的方式，伴着轻轻的凉风，睡意悄至，眼皮愈沉，悠然间，人们就进入了“梦逐游丝自在飞”的美好境界。
对于一早就开始忙碌的人们来说，午后打个盹，或者叫小睡、眯一会儿，不但可以拂去了身心疲惫，醒后的思绪和心情也都清净了许多。关于它的好处，古老中医里有“子午觉”养生之说，即在每天的子时、午时按时入睡，“子时大睡，午时小憩”，其理论依据来自中医古籍《黄帝内经》中曰："阳气尽则卧，阴气尽则寤"。子时是晚23时至凌晨1时，此时阴气最盛，阳气衰弱；午时是中午11时至下午13时，此时阳气最盛，阴气衰弱。人们在阳气最盛的时候休息，有利于人体经气"合阳"，也是给身体一个消除疲劳、养心养目、收神守心的机会。清代曹庭栋撰的《老老恒言》中有，“稍寝以养阳”的说法。
在古代，古人对睡很有研究，并对每一种深、浅度或姿势的睡眠都做了明确“规定”，即坐着打瞌睡，叫作“睡”；闭目养神未睡着，叫作“眠”；趴在茶几、案头上睡觉，叫作“卧”；仰在炕上睡，叫作“寝”；躺着睡且睡着了，叫作“寐”；刚刚睡醒，睡眼惺忪，叫作“觉”或“寤”。在东汉许慎《说文解字》中有释：“睡，坐寐也。”由此可以，其中的“睡”，也就是俗称的“打盹”了。
在《史记·商君列传》记载：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”此处的“睡”就是“坐寐”——打瞌睡。《战国策·秦策》记载苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。欲睡的“睡”也是打瞌睡。
明代 仇英《梧竹书堂图》
到了宋代，打盹显现出恣意、闲适之态。如宋朝有一位叫蔡确的官员，被贬安州时，途经一山水间。正午之时，他决定看看书休息一下，待翻开书本后又感觉有些困倦，渐渐的，便随手把书丢在一旁，进入了梦乡。这在他的《夏日登车盖亭》中有“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”同样的，还有陆游的“帐底香云凝未散，手中书卷堕无声”。一觉清眠，万事皆休；我且睡去，任手中书卷无声掉落；睡意正酣，切莫唤我，以免惊了我的美梦。
南宋 佚名《槐荫消夏图》
当然，古人也讲究“享午睡之趣”。宋代诗人苏舜钦的《夏意》中有，“别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。”浓密的树阴隔断了暑气，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断断续续的啼唱，悠扬悦耳，一派生机盎然，心情也格外舒畅。
另外，关于午睡还有一个“东床快婿”的典故，语出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》。原文：“郗太傅（郗鉴）在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，惟有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”其中的“一郎”指的是谁呢？就是后来大名鼎鼎的“书圣”王羲之。王羲之在生活上不拘小节，对自己的婚姻大事也漠然懵懂。对于他的恣意午睡，在郗鉴看来，此人胸怀坦荡，毫不做作，将来必是人上之人。
后来，王羲之娶了郗鉴的女儿后夫妻恩爱，一辈子没有再娶其他妻妾。两人共生了七个儿子、一个女儿，恩爱一生。此后，大家就将女婿称为了“东床快婿”。
如今炎热夏季已到，过高的温度使人们容易倦怠疲乏、精神不振，所以适时地打个盹，虽然方式没有了古人的潇洒，睡姿千姿百态，但它的好处，依旧有白居易在《闲眠》中所说，“暧昧斜卧日曛腰，一觉闲眠百病消”。打个小盹，别有风味。