疫情当下，在传承端午文化的同时，做好卫生防疫成为人们心中紧绷的一根线。实际上，端午节在历史上一直是我国防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的民俗节日。人们为免灾去病，很多端午习俗都与防疫有密切关系，这些习俗反映了古人对疾病的预防意识，也对当下的疫情防控有着重要意义。

为何端午节会有除瘟、驱邪的习俗？这是由于端午节气的特殊性所致。在古代，“五”通“午”，五月被古人称为毒月，五月五日便是恶月恶日，据《礼记·月令》记述，五月为阳气最盛之时，因此“端五”也被称为“端阳”。仲夏季节，气候潮润暖热，容易致使毒虫出没、瘟疫流行，在人类社会早期，这些都极容易夺去人们的生命，人们由此产生了原始的畏惧和禁忌思想。由此，古人便在端午采集艾叶等草药，希望驱除所有的灾疫邪祟。《夏小正》中记载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”由此可见，自先秦历法时期，端午日就已经具有了独特的节日属性，出现了以除瘟、驱邪、求吉祥为主要内容的文化习俗，形成了颇有特色的端午节。

《大戴礼记》云：“五月五日，蓄兰为沐浴”。在端午日，遍地皆药草，所采之药种类很多，其中草药常见的有艾草、菖蒲、楝叶、菰叶等。古人在端午日浴兰汤，所以端午节古时又叫“浴兰节”，这里的“兰”不是兰花，而是菊科的佩兰等花草和草药。除此以外还有饮雄黄酒、菖蒲酒、艾酒，在端午节插艾叶、挂雄黄袋、焚避瘟丹的习俗。《荆楚岁时记》中记载：“四民并蹋百草。今人又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气，以菖蒲或缕或屑，以泛酒。是日竞渡，采杂药，以五彩系臂，名曰‘辟兵’，令人不瘟病。”书中所记载的端午民俗活动，都脱离不了最初的辟邪禳灾的原始意义，即使后来以纪念屈原为主题，也只是人们出于对爱国者的怀念，将意义附会到了已经存在的节日习俗上，让端午节有了更深层次的意义。

陆游在《乙卯重五诗》中记载“旧俗方储药,羸躯亦点丹”。除了采药以外，还有晒药、制药等相关的习俗，所以人们在端午广泛使用菖蒲、雄黄、朱砂等中草药，在端午节这天特制药酒、药包和香囊，通过饮用、涂抹或者佩戴的方式，达到“禳辟邪毒”的目的。疫情期间，中药香囊就被广东、湖北、山东等地区视为预防物资。不仅一些医护人员佩戴了中药香包，各地民众也都被派发使用。

除此以外，与端午“阴阳五行”体思想相关的是穿五毒衣、系五色丝、戴五色花纸等习俗。东汉应劭《风俗通》云：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟。”除了挂在手臂上，五色丝还可以悬在门上或床帐等处。有些地方还有吃“五毒饼”、五毒符、贴张天师像、钟馗像的习俗，“五毒饼”是以五种毒虫为饰的饼，用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，盖在饼上、内有五种不同颜色的饼。吃五毒饼位理学三是把“五毒”吃掉，使它们不能毒人，能防止小人捣鬼。

这些流传至今的端午习俗流传着驱病辟邪的智慧，表达了对美好生活的向往，人们通过这些习俗，在心理达到驱散邪气的愿望，从而给自己和家人带来好运和健康。